第124章 道门一根筋，佛教两头堵
    正如陆源所言，这一遭只两三年光景，並不多难。
    蔡一行於永平十年得入大月氏，拜见高僧。请迦摄摩腾、竺法兰二位法师去汉地传教。
    这一厢既有一十八位护教伽蓝，二十四诸天，又有五方揭諦，六丁六甲，再有陆源水军压阵。
    远远望去，漫天华光，群魔辟易。
    那两位高僧使白马驮经，一路上传播佛法，修习汉语，了解中土，只不过一年，便到了东都。
    陆源下望，那迦摄摩腾、竺法兰乃是迦叶、富楼那一点心念加身，又有菩萨点化，一个头陀第一，一个说法第一，只数日不到，便让明帝篤修禪理。
    陆源也没离去，虽然到了洛阳，但也不时有外道邪票侵染。
    此时佛教还没扎根，正是多事之秋。陆源只附身在偶身塑像之中，屏退妖邪。
    是年，风雨不调，陆源託梦司空属官王景，传授治河方略。
    过二年，白马寺建成，耗资亿万。民夫主修寺院难以调度，致使黄河水泄，殃及农田有五岳十八山道士联名上书，言说胡教乱华，天怒人怨，並引天人感应论，乞与胡师比校，令至尊意悟使有所归。
    明帝准许，约为此月十五日，大集白马寺，佛道论法。
    五岳道士共四百二十人，霍山、天目山、五日云山、白鹿山、宫山，合八山，诸山观道士又二百七十人，会於东都，游走市井之间。
    这些道士不比凡俗，皆是以术扬道之辈，或白日升天，或隱形不测，或入火不烧，或履水不溺，惊得东都百姓惊声不已，都称真人。
    值此盛会，天上也有不少围观，多是西天罗汉菩萨。
    陆源抬眼一瞧，正警见一派仙风道骨，端坐云头，
    陆源上前，趋身见拜，“张天师，別来无恙。”
    张道陵（龄）温声笑道：“我道是凌霄殿里怎么安静了几日，原来真君是到这处偷閒。”
    陆源道：“奉南海菩萨之命，接引佛教东传。”
    张天师赞道：“这南赡部洲传法，非是真君不可。”
    “天师过誉了。”
    一番寒暄之后，两人望向下界辩论。
    白马寺之中，五岳十八山道士各奉经卷，合二百三十五卷，东坛置食，奠祀百灵。
    而佛教一方，仅有两人在列，只垒出一经卷，又置佛舍利放於西坛。
    汉明帝居中高座，询问左右，“诸大德展现所能，以示大眾。”
    各方道士將经卷推出，涕泪横流，“至尊，我等真经在此，置於坛上，放火验证，是以真经不惧水火。”
    汉明帝闻之面露异色，心下思付。
    这比试属实有些无赖，此方是道门主场，来人又多，道经垒出小山模样，便是真烧也要烧上个把时辰。
    反观佛教只两人，白马驮经又能有多少经卷，恐怕片刻便都化为灰烬。
    汉明帝只是心念大动，才办此声势，也不忍真经毁弃。
    正之间，望见迦摄摩腾、竺法兰齐齐点头，心中有了底气，又想到道士都有神通，言说真经不惧水火，当可试之。
    隨即传令道：“如卿所言。”
    半空之中，张天师面上不显，心下暗暗不悦。
    这些道士故步自封，言说胡教乱华，分明是见人主有了新欢，生了嫉妒之心，才挑起爭端。
    大道包裹天地，华夏容纳四方，道门中人最该明白此理，此刻却反成了不思变通，顽固守旧的典型。
    全把反者道之动，弱者道之用拋在了脑后。
    见下方火起，倒是俱將经卷投入火中，半点不带珍惜之色，木简如箭矢般前后不停，
    生怕自己扔慢了一般。
    张道陵脸上浮现怒色，一扫玉，下方火势涨起三丈，直衝天际。
    这番变故，引得五岳十八山道士惊慌不已，一个个手中掐诀，各自施法。
    又见张天师玉轻挥，那些道士的术法却全都不灵，再不能隱介藏形，不能腾空霞举，呼策不应。
    眼瞧著真经焚毁，化为灰，道士之中，竟有一人吐血而死。
    张道陵丝毫不作惋惜，反而嘧道：“竖子！只尊小道，不通正法，该死了。”
    反观佛教一方，迦摄摩腾、竺法兰並未施展任何神通，只因所携佛经有金箔镶嵌，金线穿插。
    一经焚烧，热气上行，反引得金字漂浮当空，如天乱坠一般。
    佛宝舍利坠入火中锻炼，又放出七色华光，旋环如盖，遍覆大眾，映蔽日光。
    人主、百官、愿士乃至道人都惊讶不已，口称真法。
    迦摄摩腾、竺法兰又念诵真经，虽然眾人不懂梵语，却感觉佛音绵绵，定人心神，皆嘆佛法高绝。
    烧经一事，高下立判。
    眾道士各自哀怨不已，或向天哭豪，涕泗横流，或捶胸顿足，泣声不已。
    一片哀声之中，却听得一阵大笑，“好好好，烧的好。”
    哭声夏然而止，眾道士回身怒望，发现这笑声竟是由一小道童口中发出。
    他笑得张狂，盖过了眾人声音。
    西岳道士刘正念怒声道：“蒙童，我让你清扫真君殿，怎又来此地发疯！”
    闻听发出笑声的不过是一童子，四下道土终於找到了发泄，齐声怒骂。
    而那童子却一派安然，逕自笑道：“这火烧了无用经卷，我当然要笑。”
    刘正念一愜，顿觉这道童与往日作风相悖，许是中了邪。但此时万般术法无用，他也分不清缘由，更有人主在前，被这道童勾起了好奇心，只能听他狂言妄语。
    “这些道藏乃是大德立言，你这黄口小儿怎敢说无用？”
    道童反驳道：“道本无名，太上强为之名。二位高僧，那舍利放光夺目，可是佛法么？”
    问到迦叶摩腾、竺法兰，二人齐齐一证。
    只因这道童说到后半句，已成了梵语。
    见这道童有异，心说大能托跡，不惊反笑道：“道长身在东土，竟也懂的梵语？”
    陆源无奈，论及辩论，佛门中人都是专业的。
    也怪那些不成器的道士给他开了个好头，让他开口就呈现劣势。但若不开口辩经，不找些形而上的论据，只顾这些小道邪法，又怎能扳回一城。
    这道童正是陆源一点心念所化，身为太乙玄门，又心念明章之治，他当然不想让这位人主两相失衡。正巧这二位高僧身负佛祖弟子心念，倒也不算欺负人。
    迦叶摩腾也不追问，只是和声回道：“这舍利子，是高僧涅所遗，是佛法，又非佛法。”
    张道陵见陆源下场，挥动玉，一点毫光点在眾人灵台上。
    片刻之后，耳清目明，听得梵语，却深领其要。
    闻听迦叶摩腾回答，陆源不由感嘆。
    人家佛教一根筋早发展成两头堵了，正反话都能说。
    道士本应恪守己身，斋传度，主持科仪修身养性。
    这群只顾著下，掐诀，神通术法的“道士”和那群不学无术邪道有何区別。
    陆源所化道童向著迦叶摩腾、竺法兰讥笑道：“缘是修士所弃杂物，不足一晒。你佛家修性至深，舍躯壳涅，留此渣以为大德，不比我道门性命双修，身心两全。”